معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٧

ومن سورة النساء

والعرب تقول في جمع النساء ( اللاتي ) أكثر مما يقولون ( التي ) ، ويقولون ( التي ) ، ويقولون في جمع الأموال وسائر الأشياء سوى النساء ( التي ) أكثر مما يقولون فيه « 1 » ( اللاتي ) .

وقوله : فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً ( 6 ) يريد : فإن وجدتم . وفي قراءة عبد اللّه « فإن أحستم « 2 » منهم رشدا » .

فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ يعنى الأوصياء واليتامى .

وقوله : وَبِداراً أَنْ يَكْبَرُوا ( أن ) في موضع نصب . يقول : لا تبادروا كبرهم .

وقوله : فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ هذا الوصىّ . يقول : يأكل قرضا .

وقوله : لِلرِّجالِ نَصِيبٌ ( 7 ) ثم قال اللّه تبارك وتعالى : نَصِيباً مَفْرُوضاً . وإنما نصب النصيب المفروض وهو نعت للنكرة لأنه أخرجه مخرج المصدر . ولو كان اسما صحيحا لم ينصب . ولكنه بمنزلة قولك : لك علىّ حقّ حقّا ، ولا تقول : لك على حقّ درهما . ومثله عندي درهمان هبة مقبوضة . فالمفروض في هذا الموضع بمنزلة قولك :

فريضة وفرضا .

وقوله : يُورَثُ كَلالَةً ( 12 ) الكلالة : ما خلا الولد والوالد .

وقوله : وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ ولم يقل : ولهما ؛ وهذا جائز ؛ إذا جاء حرفان في معنى « 3 » واحد بأو أسندت التفسير إلى أيّهما شئت . وإن شئت ذكرتهما فيه

( 1 ) في ح ، ش : « في » والوجه ما أثبت . ( 2 ) كذا في ج . وفي ش : « أحسنتم » وهو محرف عن « أحسبتم » . وهذا ما في الطبري : « أحسيتم » أي أحسستم . ( 3 ) أي حكم .