معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

ومن سورة آل عمران

وقوله : لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ ( 128 )

في نصيبه وجهان ؛ إن شئت جعلته معطوفا على قوله : لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ أي أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ وإن شئت جعلت نصبه على مذهب حتّى ؛ كما تقول : لا أزال ملازمك أو تعطيني ، أو إلا أن تعطيني حقىّ .

وقوله : وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ . . . ( 135 ) يقال [ ما قبل « 1 » إلا ] معرفة ، وإنما يرفع ما بعد إلا باتباعه ما قبله إذا كان نكرة ومعه جحد ؛ كقولك : ما عندي أحد إلا أبوك ، فإن معنى قوله : وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ما يغفر الذنوب أحد إلا اللّه ، فجعل على المعنى . وهو في القرآن في غير موضع .

وقوله : إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ . . . ( 140 ) وقرح . وأكثر القرّاء على فتح القاف . وقد قرأ أصحاب عبد اللّه : قرح ، وكأنّ القرح ألم الجراحات ، وكأنّ القرح الجراح بأعيانها . وهو في ذاته مثل قوله :

أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ « 2 » ووجدكم وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ « 3 » وجهدهم ، و لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها « 4 » [ ووسعها ] .

وقوله : وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا يعلم المؤمن من غيره ، والصابر من غيره .

وهذا في مذهب أىّ ومن ؛ كما قال : لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى « 5 » فإذا جعلت

( 1 ) زيادة يقتضيها السياق . وهذا ذكر اعتراض على رفع المستثنى ، جوابه قوله بعد : « فإن معنى قوله . . . » . ( 2 ) آية 6 سورة الطلاق . والضمّ قراءة الجمهور ، والفتح قراءة الحسن والأعرج ، كما في البحر . ( 3 ) آية 79 سورة التوبة . ( 4 ) آية 286 سورة البقرة . ( 5 ) آية 12 سورة الكهف .