معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

ومن سورة آل عمران

وقوله : إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللَّهِ . . . ( 112 ) يقول : إلا أن يعتصموا بحبل من اللّه ؛ فأضمر ذلك ، وقال الشاعر « 1 » :

رأتني بحبليها فصدّت مخافة * وفي الحبل روعاء الفؤاد فروق

أراد : أقبلت بحبليها ، وقال الآخر « 2 » :

حنتني حانيات الدهر حتى * كأني خاتل أدنو لصيد

قريب الخطو يحسب من رآني * ولست مقيّدا أنى بقيد

يريد : مقيّدا بقيد .

وقوله : لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ . . . ( 113 ) ذكر أمّة ولم يذكر بعدها أخرى ، والكلام مبنىّ على أخرى يراد ؛ لأن سواء لا بدّ لها من اثنين فما زاد .

ورفع الأمة على وجهين ؛ أحدهما أنك تكرّه على سواء كأنك قلت :

لا تستوى أمة صالحة وأخرى كافرة منها أمّة كذا وأمّة كذا ، وقد تستجيز العرب إضمار أحد الشيئين إذا كان في الكلام دليل عليه ، قال الشاعر « 3 » :

عصيت إليها القلب إني لأمرها * سميع فما أدرى أرشد طلابها

( 1 ) هو حميد بن ثور . والبيت من قصيدة له في ديوانه المطبوع في الدار ص 35 . وهو في وصف ناقته . يقال ناقة روعاء الفؤاد : حديدته ذكيته . وفروق : خائفة : كأنه يريد أنه جاء بالحبال التي يشد بها عليها الرحل للسفر فارتاعت لما هي بسبيله من عناء السير . ( 2 ) هو أبو الطمحان القينى حنظلة بن الشرقىّ ، وكان من المعمرين . و « حابل » أي ينصب الحبالة للصيد . وهي آلة الصيد . والرواية المشهورة « خاتل » من الختل وهو المخادعة . وانظر اللسان ( ختل ) وكتاب المعمرين لأبى حاتم 47 . ( 3 ) هو أبو ذؤيب الهذلىّ . والرواية المعروفة : « عصاني إليها القلب » . وانظر ديوان الهذليين ( الدار ) 1 / 72 .