معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

ومن سورة آل عمران

وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ « 1 » الْجَحِيمِ ) وهي في قراءة عبد اللّه ( ولن تسأل ) وفي قراءة أبىّ ( وما تسأل عن أصحاب الجحيم ) .

وقوله : وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ( 81 ) ولما آتيتكم ، قرأها يحيى بن وثّاب بكسر اللام ؛ يريد أخذ الميثاق للذين آتاهم ، ثم جعل قوله ( لتؤمننّ به ) من الأخذ « 2 » ؛ كما تقول : أخذت ميثاقك لتعملنّ ؛ لأن أخذ الميثاق بمنزلة الاستحلاف . ومن نصب اللام في ( لما ) جعل اللام لا ما زائدة ؛ إذ أوقعت على جزاء « 3 » صيّر على جهة فعل وصيّر جواب الجزاء باللام وبأن وبلا وبما ، فكأنّ اللام يمين ؛ إذ صارت تلقى بجواب اليمين . وهو وجه الكلام .

وقوله : أَ فَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً ( 83 ) أسلم أهل السماوات طوعا . وأما أهل الأرض فإنهم لمّا كانت السّنّة فيهم أن يقاتلوا إن لم يسلموا أسلموا طوعا وكرها .

وقوله : فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً ( 91 ) نصبت الذهب لأنه مفسّر لا يأتي مثله إلا نكرة ، فخرج نصبه كنصب قولك :

عندي عشرون درهما ، ولك خيرهما كبشا . ومثله قوله ( أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماً ) « 4 »

( 1 ) آية 119 سورة البقرة . ( 2 ) يريد أنه جواب القسم الذي تضمنه قوله : أخذ اللّه ميثاق النبيين ؛ إذ كان ذلك في معنى القسم . ( 3 ) يريد أن ( ما ) في ( لما ) على هذا شرطية ، واللام موطئة للقسم ، ولذلك أجيبت بما يجاب به القسم في قوله : لتؤمنن به . ( 4 ) آية 95 سورة المائدة .