معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

ومن سورة آل عمران

لأن معنى أن معنى لا كما قال تبارك وتعالى يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا « 1 » معناه :

لا تضلّون . وقال تبارك وتعالى كَذلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ . لا يُؤْمِنُونَ بِهِ « 2 » أن تصلح في موضع لا .

وقوله أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ في معنى حتّى وفي معنى إلّا ؛ كما تقول في الكلام : تعلّق به أبدا أو يعطيك حقّك ، فتصلح حتّى وإلّا في موضع أو .

وقوله : وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ ( 75 ) كان الأعمش وعاصم يجزمان الهاء في يؤدّه ، و « نُوَلِّهِ « 3 » ما تَوَلَّى » ، و « أَرْجِهْ وَأَخاهُ » * « 4 » ، و « خَيْراً يَرَهُ » ، و « شَرًّا « 5 » يَرَهُ » . وفيه لهما مذهبان ؛ أمّا أحدهما فإن القوم ظنّوا أن الجزم في الهاء ، وإنما هو فيما قبل الهاء . فهذا وإن كان توهّما ، خطأ . وأمّا الآخر فإن من العرب من يجزم الهاء إذا تحرّك ما قبلها ؛ فيقول ضربته ضربا شديدا ، أو يترك الهاء إذ سكّنها وأصلها الرفع بمنزلة رأيتهم وأنتم ؛ ألا ترى أن الميم سكنت وأصلها الرفع . ومن العرب من يحرّك الهاء حركة بلا واو ، فيقول ضربته ( بلا واو ) ضربا شديدا . والوجه الأكثر أن توصل بواو ؛ فيقال كلمتهو كلاما ، على هذا البناء ، وقد قال الشاعر في حذف الواو :

أنا ابن كلاب وابن أوس فمن يكن * قناعه مغطيّا فإنّى لمجتلى « 6 »

( 1 ) آخر آية في سورة النساء . ( 2 ) آيتا 200 ، 201 سورة الشعراء . ( 3 ) آية 115 سورة النساء . ( 4 ) آية 111 سورة الأعراف . ( 5 ) آيتا 7 ، 8 سورة الزلزلة . ( 6 ) في ج : « معطيا » وهو تصحيف عما أثبتناه . والبيت في اللسان ( غطى ) . ومغطيا : مستورا ؛ من قولهم : غطى الشيء : ستره وعلاه .