معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢١

ومن سورة آل عمران

اللام . فردّ أن على أن مثلها يصلح في موقع اللام ؛ ألا ترى أنه قال في موضع يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا « 1 » وفي موضع يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا « 2 » .

وقوله : لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ ( 65 ) فإن أهل نجران قالوا : كان إبراهيم نصرانيّا على ديننا ، وقالت اليهود : كان يهوديا على ديننا ، فأكذبهم اللّه فقال وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أي بعد إبراهيم بدهر طويل ، ثم عيّرهم أيضا .

فقال : ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ ( 66 ) إلى آخر الآية . ثم بيّن ذلك .

فقال : ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً ( 67 ) إلى آخر الآية .

وقوله : لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ( 70 ) يقول : تشهدون أن محمدا صلى اللّه عليه وسلم بصفاته في كتابكم . فذلك قوله :

( تشهدون ) .

وقوله : لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ ( 71 ) لو أنك قلت في الكلام : لم تقوم وتقعد يا رجل ؟ على الصرف « 3 » لجاز ، فلو نصبت ( وتكتموا ) كان صوابا .

( 1 ) آية 8 سورة الصف . ( 2 ) آية 32 سورة التوبة . ( 3 ) الصرف هنا ألا يقصد الثاني بالاستفهام ، فإنه إن قصد ذلك كان العطف ، وكان حكم الثاني حكم الأوّل ، ولم ينصب . والنصب عند البصريين بأن مضمرة بعد واو المعية . وانظر ص 34 من هذا الجزء .