معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

ومن سورة آل عمران

وقوله : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ ( 60 ) رفعته بإضمار ( هو ) ومثله في البقرة الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ « 1 » أي هو الحق ، أو ذلك الحق فلا تمتر .

وقوله : تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ ( 64 ) وهي في قراءة عبد اللّه إلى كلمة عدل بيننا وبينكم وقد يقال في معنى عدل سوى وسوى ، قال اللّه تبارك وتعالى في سورة طه ( فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً ) « 2 » وسوى ؛ يراد به عدل ونصف بيننا وبينك .

ثم قال أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ فإن في موضع « 3 » خفض على معنى : تعالوا إلى ألّا نعبد إلا اللّه . ولو أنك رفعت ( ما نعبد ) « 4 » مع العطوف عليها على نية تعالوا نتعاقد لا « 5 » نعبد إلا اللّه ؛ لأن معنى الكلمة القول ، كأنك حكيت تعالوا نقول لا نعبد إلا اللّه . ولو جزمت العطوف لصلح على التوهّم ؛ لأن الكلام مجزوم لو لم تكن فيه أن ؛ كما تقول : تعالوا لا نقل إلا خيرا .

ومثله مما يرد على التأويل قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ « 6 » فصيّر ( ولا تكونن ) نهيا في موضع جزم ، والأول منصوب ، ومثله وَأُمِرْنا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ . وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ « 7 » فردّ أن على لام كي لأن ( أن ) تصلح في موقع

( 1 ) آية 147 . ( 2 ) آية 58 . ( 3 ) أي على أن المصدر بدل من « كلمة » . ( 4 ) يريد ( لا نعبد ) . وإنما وضع في التفسير ( ما ) موضع ( لا ) الواردة في التلاوة ليحقق رفع الفعل ، فإنه لا ينتصب بعد ما . ( 5 ) في الأصلين : « ألا » والوجه ما أثبت . ( 6 ) آية 14 سورة الأنعام . ( 7 ) آيتا 71 - 72 سورة الأنعام .