معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٩

ومن سورة آل عمران

وقوله : إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ ( 55 ) يقال : إن هذا مقدّم ومؤخّر . والمعنى فيه : إني رافعك إلىّ ومطهّرك من الذين كفروا ومتوفّيك بعد إنزالي إيّاك في الدنيا . فهذا وجه .

وقد يكون الكلام غير مقدّم ولا مؤخّر ؛ فيكون معنى متوفّيك : قابضك ؛ كما تقول : توفيت مالي من فلان : قبضته من فلان . فيكون التوفّى على أخذه ورفعه إليه من غير موت .

وقوله : إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ( 59 ) هذا لقول « 1 » النصارى إنه ابنه ؛ إذ لم يكن أب ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى علوّا

كبيرا إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ لا أب له ولا أم ، فهو أعجب أمرا من عيسى ، ثم قال : خَلَقَهُ لا أن قوله « خَلَقَهُ » صلة لآدم ؛ إنما تكون الصلات للنكرات ؛ كقولك : رجل خلقه من تراب ، وإنما فسّر أمر آدم حين ضرب به المثل فقال « خَلَقَهُ » على الانقطاع والتفسير ، ومثله قوله مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ « 2 » ثم قال يَحْمِلُ أَسْفاراً والأسفار : كتب العلم يحملها ولا يدرى ما فيها . وإن شئت جعلت « يَحْمِلُ » صلة للحمار ، كأنك قلت :

كمثل حمار يحمل أسفارا ؛ لأن ما فيه الألف واللام قد يوصل فيقال « 3 » : لا أمر إلا بالرجل يقول ذلك ، كقولك بالذي يقول ذلك . ولا يجوز في زيد ولا عمرو أن يوصل كما يوصل الحرف فيه الألف واللام .

( 1 ) أي ردّ لقولهم . ( 2 ) آية 5 سورة الجمعة . ( 3 ) هذا على رأى الكوفيين . والبصريون يجعلون الجملة في مثل هذا إذا أريد الجنس صفة ، لا صلة .