معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

ومن سورة آل عمران

يركّبك ركّبك . ومنه قوله تعالى : وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ « 1 » وكذلك الجزاء كله ؛ إن شئت فقم ، وإن شئت فلا تقم ؛ المعنى : إن شئت أن تقوم فقم ، وإن شئت ألّا تقوم فلا تقم . وقال اللّه فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ « 2 » فهذا بيّن أنّ المشيئة واقعة على الإيمان والكفر ، وهما متروكان . ولذلك قالت العرب : ( أيّها شئت فلك ) فرفعوا أيّا لأنهم أرادوا أيّها شئت أن يكون لك فهو لك . وقالوا ( بأيّهم شئت فمرّ ) وهم يريدون : بأيّهم شئت أن تمرّ فمرّ .

وقوله : تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ . . . ( 27 ) جاء التفسير أنه نقصان الليل يولج في النهار ، وكذلك النهار يولج « 3 » في الليل ، حتى يتناهى طول هذا وقصر هذا .

وقوله وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ذكر عن ابن عباس أنها البيضة : ميتة يخرج منها الفرخ حيّا ، والنطفة : ميتة يخرج منها الولد .

وقوله : لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ . . . ( 28 ) نهى ، ويجزم في ذلك . ولو رفع على الخبر « 4 » كما قرأ من قرأ : لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها « 5 » .

وقوله إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً هي أكثر كلام العرب ، وقرأه القرّاء . وذكر عن الحسن ومجاهد أنهما قرءا « تقيّة » وكلّ صواب .

( 1 ) آية 39 سورة الكهف . ( 2 ) آية 29 سورة الكهف . ( 3 ) في ج : « فيه » والوجه ما أثبت . ( 4 ) والمعنى : لا ينبغي أن يكون ذلك . وجواب لو محذوف ، أي لجاز . ( 5 ) آية 233 سورة البقرة .