معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

ومن سورة آل عمران

أنها كالصلة ؛ إذ سكنت وهي في آخر الحروف « 1 » واستثقلت فحذفت . ومن أتمّها فهو البناء والأصل . ويفعلون ذلك في الياء وإن لم يكن قبلها نون ؛ فيقولون هذا غلامي قد جاء ، وغلام قد جاء ؛ قال اللّه تبارك وتعالى « فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ » « 2 » في غير نداء بحذف الياء . وأكثر ما تحذف بالإضافة في النداء ؛ لأن النداء مستعمل كثير في الكلام فحذف في غير نداء . وقال إبراهيم « رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ » « 3 » بغير ياء ، وقال في سورة الملك « فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ » « 4 » و « 5 » « نَذِيرِ » وذلك أنهن رؤوس الآيات ، لم يكن في الآيات قبلهن ياء ثانية فأجرين على ما قبلهن ؛ إذا كان ذلك من كلام العرب .

ويفعلون ذلك في الياء الأصلية ؛ فيقولون : هذا قاض ورام وداع بغير ياء ، لا يثبتون الياء في شئ من فاعل . فإذا أدخلوا فيه الألف واللام قالوا بالوجهين ؛ فأثبتوا الياء وحذفوها . وقال اللّه « مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ » * « 6 » في كل القرآن بغير ياء .

وقال في الأعراف « فَهُوَ الْمُهْتَدِي » « 7 » وكذلك قال « يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ » « 8 » و « أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ » « 9 » . وأحبّ ذلك إلىّ أن أثبت الياء في الألف واللام ؛ لأن طرحها في قاض ومفتر وما أشبهه بما أتاها من مقارنة نون « 10 » الإعراب وهي ساكنة والياء ساكنة ، فلم يستقم جمع بين ساكنين ، فحذفت الياء لسكونها . فإذا أدخلت الألف واللام لم يجز إدخال النون ، فلذلك أحببت إثبات الياء . ومن حذفها فهو يرى هذه العلّة : قال : وجدت الحرف بغير ياء قبل أن تكون فيه الألف واللام ، فكرهت إذ دخلت أن أزيد فيه ما لم يكن . وكلّ صواب .

( 1 ) كذا في ش . وفي ح : « الحرف » . ( 2 ) آية 17 سورة الزمر . ( 3 ) آية 40 سورة إبراهيم . ( 4 ) آية 18 . ( 5 ) آية 17 . ( 6 ) آية 97 سورة الإسراء ، وفيها : ومن يهد بالواو ، آية 17 سورة الكهف . ( 7 ) آية 178 . ( 8 ) آية 41 سورة ق . ( 9 ) آية 186 سورة البقرة . ( 10 ) يريد التنوين ، وجعله نون الإعراب لأنه يدخل في المعرب وينكب عن المبنىّ .