معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

ومن سورة آل عمران

وفي حرف عبد اللّه قل للذين كفروا إن تنتهوا يغفر لكم ما قد سلف « 1 » وفي قراءتنا « [ إِنْ يَنْتَهُوا ] يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ » وفي الأنعام « هذا للّه بزعمهم وهذا لشركائهم » « 2 » وفي قراءتنا « لِشُرَكائِنا » .

وقوله : قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا . . . ( 13 ) يعنى النبىّ صلى اللّه عليه وآله وأصحابه وسلم ، والمشركين يوم بدر .

فِئَةٌ تُقاتِلُ قرئت بالرفع ؛ وهو وجه الكلام على معنى : إحداهما تقاتل في سبيل اللّه وَأُخْرى كافِرَةٌ على الاستئناف ؛ كما قال الشاعر « 3 » :

فكنت كذى رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزّمان فشلّت

ولو خفضت لكان جيدا : تردّه على الخفض الأوّل ؛ كأنك قلت : كذى رجلين : كذى رجل صحيحة ورجل سقيمة . وكذلك يجوز خفض الفئة والأخرى على أوّل الكلام .

ولو قلت : « فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ » كان صوابا على قولك « 4 » : التقتا مختلفتين . وقال الشاعر في مثل ذلك مما يستأنف :

إذا متّ كان الناس نصفين شامت * وآخر مثن بالذي كنت أفعل « 5 »

( 1 ) آية 38 سورة الأنفال . ( 2 ) آية 136 سورة الأنعام . ( 3 ) هو كثير عزة . والبيت من قصيدته التي مطلعها : خليلىّ هذا ربع عزة فاعقلا * قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت ( 4 ) يريد أن انتصابهما على الحالية . ( 5 ) يروى النحويون هذا البيت بتغيير في قافيته ، فهي عندهم : « أصنع » بدل « أفعل » ويروون : « صنفان » في مكان « نصفين » وينسب إلى العجير السلولي من شعراء الدولة الأموية . ورواية النحويين بقافية العين هي الصواب . ومطّلع القصيدة : ألما على دار لزينب قد أتى * لها باللوى ذي المرخ صيف ومربع وقولا لها قد طالما لم تكلمي * وراعك بالغيث الفؤاد المروع وانظر سيبويه 1 / 36