معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

ومن سورة البقرة

وقوله : فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ . . . ( 283 ) وقرأ مجاهد « 1 » فرهن على جمع الرهان كما قال كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ * « 2 » لجمع الثمار .

وقوله : وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ [ وأجاز قوم ( قلبه ) بالنصب ] « 3 » فإن يكن حقا فهو من جهة قولك : سفهت رأيك وأثمت قلبك .

وقوله : غُفْرانَكَ رَبَّنا . . . ( 285 ) مصدر وقع في موضع أمر فنصب . ومثله : الصلاة الصلاة . وجميع الأسماء من المصادر وغيرها إذا نويت الأمر نصبت . فأمّا الأسماء فقولك : اللّه اللّه يا قوم ؛ ولو رفع على قولك : هو اللّه ، فيكون خبرا وفيه تأويل الأمر لجاز ؛ أنشدني بعضهم :

إن قوما منهم عمير وأشبا * ه عمير ومنهم السفّاح

لجديرون بالوفاء إذا قا * ل أخو النجدة السلاح السلاح

ومثله أن تقول : يا هؤلاء الليل فبادروا ، أنت تريد : هذا الليل فبادروا . ومن نصب الليل أعمل فيه فعلا مضمرا قبله . ولو قيل : غفرانك ربّنا لجاز .

وقوله لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها .

الوسع اسم في مثل معنى الوجد والجهد . ومن قال في مثل الوجد : الوجد ، وفي مثل الجهد : الجهد قال في مثله من الكلام : « لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها » .

ولو قيل : وسعها لكان جائزا ، ولم نسمعه « 4 » .

( 1 ) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف : وانظر القرطبي 7 / 49 ، وإتحاف فضلاء البشر 214 ( 2 ) آية 141 سورة الأنعام . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 4 ) هو قراءة ابن أبي عبلة .