معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٧

ومن سورة البقرة

« إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً » « 1 » ومن قال ( تكون ميتة ) جاز فيه الرفع والنصب . وقلت ( تكون ) لتأنيث الميتة ، وقوله « إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ » « 2 » فإن قلت : إن المثقال ذكر فكيف قال ( تكن ) « 3 » ؟ قلت : لأن المثقال أضيف إلى الحبّة وفيها المعنى ؛ كأنه قال : إنها إن تك حبّة ؛ وقال الشاعر :

على قبضة مرجوّة ظهر كفّه * فلا المرء مستحى ولا هو طاعم

لأنه ذهب إلى الكفّ ؛ ومثله قول الآخر « 4 » :

وتشرق بالقول الذي قد أذعته * كما شرقت صدر القناة من الدم

وقوله :

أبا عرو لا تبعد فكلّ ابن حرّة * ستدعوه داعى موتة فيجيب « 5 »

فأنّث فعل الداعي وهو ذكر ؛ لأنه ذهب إلى الموتة . وقال الآخر « 6 » :

قد صرّح السير عن كتمان وابتذلت * وقع المحاجن بالمهريّة الذّقن « 7 »

فأنث فعل الوقع وهو ذكر ؛ لأنه ذهب إلى المحاجن .

وقوله وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ أي لا يدع كاتب وهو مشغول ، ولا شهيد .

( 1 ) آية 145 سورة الأنعام . ( 2 ) آية 16 سورة لقمان . قرئ مثقال حبة بالرفع والنصب . ( 3 ) أي التي هي أصل تك ، فحذفت منها النون . ( 4 ) هو الأعشى ميمون يقوله في عمير - وهو جهام - وكان بينهما عداوة . وانظر الصبح المنير 94 ، والكتاب 1 / 25 . وفي الشنتمرى في حاشيته أن الأعشى يخاطب يزيد بن مسهر الشيباني ، وهو خلاف ما ذكرناه . ( 5 ) ذكره في الخزانة 1 / 377 ولم يعزه . ( 6 ) هو تميم بن أبي بن مقبل . ( 7 ) كتمان : اسم موضع ، وقيل : اسم جبل . والذقن جمع الذقون ، وهي من الإبل : التي تميل ذقنها إلى الأرض ، تستعين بذلك على السير ، وقيل هي السريعة . أي ابتذلت المهرية - وهي المنسوبة إلى مهرة - الذقن بوقع المحاجن فيها تستحث على السير ، فقلبه وأنث ، وقوله ، « صرح السير عن كتمان » أي كشف السير عن هذا المكان .