معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

ومن سورة البقرة

قد يكسب المال الهدان الجافي * بغير لا عصف ولا اصطراف « 1 »

وقال آخر :

ما إن رأينا مثلهن لمعشر * سود الرؤوس فوالج وفيول « 2 »

وذلك لاختلاف اللفظين يجعل أحدهما لغوا . ومثله قول الشاعر :

من النفر اللاء الذين إذا هم * تهاب اللئام حلقة الباب قعقعوا « 3 »

ألا ترى أنه قال : اللاء الذين ، ومعناهما الذين ، استجيز جمعهما لاختلاف لفظهما ، ولو اتفقا لم يجز . لا يجوز ما ما قام زيد ، ولا مررت بالذين الذين يطوفون . وأمّا قول الشاعر :

كما ما امرؤ في معشر غير رهطه * ضعيف الكلام شخصه متضائل

فإنما استجازوا الجمع بين ما وبين [ ما ] « 4 » لأن الأولى وصلت بالكاف ، - كأنها كانت هي والكاف اسما واحدا - ولم توصل الثانية ، واستحسن الجمع بينهما . وهو في قول اللّه كَلَّا لا وَزَرَ « 5 » كانت لا « 6 » موصولة ، وجاءت الأخرى مفردة فحسن اقترانهما . فإذا قال القائل : ( ما ما قلت بحسن ) « 7 » جاز ذلك على غير عيب ؛ لأنه

( 1 ) نسب في اللسان ( هدن ) إلى رؤبة . والهدان : الأحمق الثقيل . والعصف : الكسب ، وكذلك الاصطراف . ( 2 ) الفوالج جمع الفالج ، وهو جمل ذو سنامين يجلب من السند للفحلة . والفيول جمع الفيل . ( 3 ) ينسب هذا إلى أبى الربيس أحد اللصوص ، يقوله في عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب ، وكان قد سرق ناقة له . وقبله : مطية بطال لدن شب همه * قمار الكعاب والطلاء المشعشع ويروى هذا الشعر لغير عبد اللّه بن جعفر . وانظر الخزانة 2 / 529 . ( 4 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 5 ) آية 11 سورة القيامة . ( 6 ) ذلك أن كلا مركبة عند الكوفيين من كاف التشبيه ولا النافية . وشدّدت اللام لتقوية المعنى . وقد نسب هذا القول صاحب المغني إلى ثعلب . ( 7 ) كذا في ج . وفي ش : « يحسن » .