معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

ومن سورة البقرة

أبىّ وعبد اللّه جميعا : ( قيل له اعلم ) ، واحتجّ ابن عباس فقال : أهو خير من إبراهيم وأفقه ؟ فقد قيل له : وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ والعامّة تقرأ : أعلم أن الله وهو وجه حسن ؛ لأن المعنى كقول الرجل عند القدرة تتبين له من أمر اللّه : ( أشهد أن لا إله إلا اللّه ) والوجه الآخر أيضا بيّن .

وقوله فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ضمّ الصاد العامّة . وكان أصحاب عبد اللّه يكسرون الصاد . وهما لغتان . فأمّا الضمّ فكثير ، وأما الكسر ففي هذيل وسليم . وأنشدني الكسائىّ عن بعض بنى سليم :

وفرع يصير الجيد وحف كأنه * على الليت قنوان الكروم الدوالح « 1 »

ويفسّر معناه : قطّعهن ، ويقال : وجّههن . ولم نجد قطّعهنّ معروفة من هذين الوجهين ، ولكني أرى - واللّه أعلم - أنها إن كانت من ذلك أنها من صريت تصرى ، قدّمت ياؤها كما قالوا : عثت وعثيت « 2 » ، وقال الشاعر :

صرت نظرة لو صادفت جوز دارع * غدا والعواصى من دم الجوف تنعر « 3 »

والعرب تقول : بات يصرى في حوضه إذا استقى ثم قطع واستقى ؛ فلعله من ذلك .

وقال الشاعر :

يقولون إن الشام يقتل أهله * فمن لي إن لم آته بخلود

تعرّب آبائي فهلّا صراهم * من الموت أن لم يذهبوا وجدودى

( 1 ) يريد بالفرع الشعر التام . والوحف : الأسود . والليت : صفحة العنق . ويريد بقنوان الكروم عناقيد العنب ، وأصل ذلك كباسة النخل ، والدوالح : المثقلات بحملها . ( 2 ) يريد أنه يقال عنى أي أفسد ، وذلك لغة أهل الحجاز ، وعاث في معناها وهي لغة التميميين ، وكأنه يرى الأولى أصل الثانية كصرى وصار . ( 3 ) صرت نظرة أي قطعت نظرة أي فعلت ذلك . والجوز : وسط الشيء . والعواصى جمع العاصي وهو العرق ، ويقال : نعر العرق : فار منه الدم .