معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

ومن سورة البقرة

ابن ثابت قال : كتب في حجر ؟ ؟ ؟ ها ولم ؟ ؟ ؟ وانظر إلى زيد بن ثابت فنقط على الشين والزاي أربعا وكتب ( يتسنه ) بالهاء . وإن شئت قرأتها في الوصل على وجهين : تثبت الهاء وتجزمها ، وإن شئت حذفتها ؛ أنشدني بعضهم :

فليست بسنهاء ولا رجّبيّة * ولكن عرايا في السنين الجوائح « 1 »

والرجبيّة : التي تكاد تسقط فيعمد حولها بالحجارة . والسنهاء النخلة القديمة . فهذه قوّة لمن أظهر الهاء إذا وصل .

وقوله وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ إنما أدخلت فيه الواو لنيّة فعل بعدها مضمر ؛ كأنه قال : ولنجعلك آية فعلنا ذلك . وهو كثير في القرآن . وقوله « آيَةً لِلنَّاسِ » حين بعث أسود اللحية والرأس وبنو بنيه شيب ، فكان آية لذلك .

وقوله « نُنْشِزُها » قرأها زيد بن ثابت كذلك ، والإنشاز نقلها إلى موضعها .

وقرأها ابن عباس « ننشرها » . إنشارها : إحياؤها . واحتجّ بقوله : « ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ » « 2 » وقرأها الحسن - فيما بلغنا - ( ننشرها ) ذهب إلى النشر والطىّ . والوجه أن تقول : أنشر اللّه الموتى فنشروا إذا حيوا ، كما قال الأعشى :

يا عجبا للميت الناشر « 3 »

وسمعت بعض بنى الحارث يقول : كان به جرب فنشر ، أي عاد وحيى . وقوله :

فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ جزمها « 4 » ابن عبّاس ، وهي في قراءة

( 1 ) هذا الشعر لسويد بن الصامت الأنصارىّ الصحابىّ ، يذكر نخله التي يدان عليها . والعرايا جمع العرية ، وهي النخلة التي يوهب ثمرها لعامها . وانظر الإصابة ، واللسان ( عرى ) . ( 2 ) آية 22 سورة عبس . ( 3 ) قبله : حتى يقول الناس مما رأوا وهو من قصيدته التي يقولها في منافرة علقمة وعامر بن الطفيل . وانظر الصبح المنير 105 ( 4 ) يريد أنه سكن الميم في اعلم على أنه أمر من علم ؛ والهمزة عليه همزة وصل .