معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٧

ومن سورة البقرة

فإذا نويت الانقطاع نصبت ، وإذا نويت الاتّصال رفعت . ومثله قوله :

« فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ » « 1 » فهذا على هذا « 2 » المعنى ، ومثله : « فَلَوْ لا كانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ » « 3 » ثم قال : « إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ » فأوّل الكلام - وإن كان استفهاما - جحد ؛ لأن لولا بمنزلة هلّا ؛ ألا ترى أنك إذا قلت للرجل : ( هلّا قمت ) أنّ معناه :

لم تقم . ولو كان ما بعد ( إلّا ) في هاتين الآيتين رفعا على نيّة الوصل لكان صوابا ؛ مثل قوله : « لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا » « 4 » فهذا نيّة وصل ؛ لأنه غير جائز أن يوقف على ما قبل ( إلا ) .

وإذا لم تر قبل ( إلا ) اسما فأعمل ما قبلها فيما بعدها . فتقول : ( ما قام إلا زيد ) رفعت ( زيدا ) لإعمالك ( قام ) ؛ إذ لم تجد ( قام ) اسما بعدها . وكذلك : ما ضربت إلا أخاك ، وما مررت إلا بأخيك .

وإذا كان الذي قبل ( إلا ) نكرة مع جحد فإنك تتبع ما بعد إلا ما قبلها ؛ كقولك : ما عندي أحد إلّا أخوك . فإن قدّمت إلّا نصبت الذي كنت ترفعه ؛ فقلت : ما أتاني إلا أخاك أحد . وذلك أن ( إلّا ) كانت مسوقة على ما قبلها فاتّبعه ، فلما قدّمت فمنع أن يتبع شيئا هو بعدها فاختاروا الاستثناء . ومثله قول الشاعر :

لميّة موحشا طلل * يلوح كأنه خلل « 5 »

( 1 ) آية 98 سورة يونس . ( 2 ) يريد أن ( لولا ) فيه للتحضيض والتوبيخ . وفيهما معنى النفي لما يطلب بها . ( 3 ) آية 116 سورة هود . ( 4 ) آية 22 سورة الأنبياء . ( 5 ) ينسب إلى كثير عزة . والخلل واحدها الخلة - بكسر الخاء وشدّ اللام - وهي بطانة كانت تغشى بها أجفان السيوف منقوشة بالذهب . وانظر العيني على هامش الخزانة 3 / 163 ، ويروى بدل البيت في بعض الكتب . لمية موحشا طلل قديم * عفاه كل أسحم مستديم وهو بهذه الصورة ينسب إلى ذي الرمة . وانظر الخزانة 1 / 531 .