معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

ومن سورة البقرة

وكان ينبغي أن تقول : يجنك . وأنشدني بعضهم في الواو :

هجوت زبّان ثم جئت معتذرا * من سبّ زبّان لم تهجو ولم تدع

والوجه الثالث أن يكون الياء صلة لفتحة الشين ؛ كما قال امرؤ القيس :

ألا أيّها الليل الطويل ألا انجلى

فهذه الياء ليست بلام الفعل ؛ هي صلة لكسرة اللام ؛ كما توصل القوافي بإعراب رويّها ؛ مثل قول الأعشى :

بانت سعاد وأمسى حبلها انقطعا « 1 »

وقول الآخر :

أمن أمّ أوفى دمنة لم تكلمي « 2 »

وقد يكون جزم الثاني إذا كانت فيه ( لا ) على نيّة النهى وفيه معنى من الجزاء ؛ كما كان في قوله « وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ » طرف من الجزاء وهو أمر . فمن ذلك قول اللّه تبارك وتعالى : « يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ » « 3 » المعنى واللّه أعلم : إن ؟ تدخلن حطّمتنّ ، وهو نهى محض ؛ لأنه لو كان جزاء لم تدخله النون الشديدة ولا الخفيفة ؛ ألا ترى أنك لا تقول : إن تضربني أضربنّك إلا في ضرورة شعر ؛ كقوله « 4 » :

فمهما تشأ منه فزارة تعطكم * ومهما تشأ منه فزارة تمنعا

( 1 ) هذا صدر بيت عجزه : واحتلت الغور فالجدّين فالفرعا وانظر الصبح المنير 72 ( 2 ) مطلع معلقة زهير بن أبي سلمى ، وعجزه : بحومانة الدراج فالمنثلم ( 3 ) آية 18 سورة النمل . ( 4 ) نسب في سيبويه 2 / 152 لابن الخرع ، وهو عوف . وقال البغدادي : « والبيت غير موجود في ديوانه ، وإنما هو من قصيدة للكميت بن ثعلبة أوردها أبو محمد الأعرابىّ في كتابه فرحة الأديب » وانظر الخزانة 4 / 560 ، 561