معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

ومن سورة البقرة

صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ » « 1 » ولو كان جزما كان صوابا ؛ لأن في قراءة عبد اللّه :

« أنزل علينا مائدة من السماء تكن لنا عيدا » « 2 » وفي قراءتنا بالواو « تكون » .

ومنه ما يكون الجزم فيه أحسن ؛ وذلك بأن يكون الفعل الذي قد يجزم ويرفع في آية ، والاسم الذي يكون الفعل صلة له في الآية التي قبله ، فيحسن الجزم لانقطاع الاسم من صلته ؛ من ذلك : « فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا . يَرِثُنِي » « 3 » جزمه يحيى ابن وثّاب والأعمش - ورفعه حمزة « يَرِثُنِي » لهذه العلّة ، وبعض القراء رفعه أيضا - لمّا كانت ( وليا ) رأس آية انقطع منها قوله ( يرثني ) ، فحسن الجزم . ومن ذلك قوله : « وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ . يَأْتُوكَ » « 4 » على الجزم . ولو كانت رفعا على صلة « الحاشرين » قلت : يأتوك .

فإذا كان الاسم الذي بعده فعل معرفة يرجع بذكره ، مما جاز في نكرته وجهان جزمت فقلت : ابعث إلىّ أخاك يصب خيرا ، لم يكن إلا جزما ؛ لأن الأخ معرفة والمعرفة لا توصل . ومنه قوله : « أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ » « 5 » الهاء معرفة و « غَداً » معرفة فليس فيه إلا الجزم ، ومثل قوله : « قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ » « 6 » جزم لا غير .

ومن هذا نوع إذا كان بعد معرفته فعل لها جاز فيه الرفع والجزم ؛ مثل قوله :

« فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ » * « 7 » وقوله : « ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا » « 8 » ولو كان رفعا لكان صوابا ؛ كما قال تبارك وتعالى : « ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ » « 9 » ولم يقل : يلعبوا .

فأمّا رفعه فإن تجعل « يَلْعَبُونَ » في موضع نصب كأنك قلت في الكلام : ذرهم

( 1 ) آية 103 سورة التوبة . ( 2 ) آية 114 سورة المائدة . ( 3 ) آيتا 5 و 6 سورة مريم . ( 4 ) آيتا 36 ، 37 سورة الشعراء . ( 5 ) آية 12 سورة يوسف . ( 6 ) آية 14 سورة التوبة . ( 7 ) آية 64 سورة هود . ( 8 ) آية 3 سورة الحجر . ( 9 ) آية 91 سورة الأنعام .