معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

ومن سورة البقرة

فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ » « 1 » وأنت قائل إذا سمعت رجلا يحدث : [ حقّا أي ] « 2 » قلت حقا ، والحقّ ، أي ذلك الحقّ . وأمّا قوله في ص : « قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ » « 3 » فإن الفرّاء قد رفعت الأوّل ونصبته . وروى عن مجاهد وابن عباس أنهما رفعا الأوّل وقالا تفسيره : الحقّ منى ، وأقول الحق ؛ فينصبان الثاني ب « أقول » . ونصبهما جميعا كثير منهم ؛ فجعلوا الأوّل على معنى : والحقّ « 4 » « لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ » * وينصب الثاني بوقوع القول عليه . وقوله « ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ » « 5 » رفعه حمزة والكسائىّ ، وجعلا الحق هو اللّه تبارك وتعالى ؛ لأنها في حرف عبد اللّه « ذلك عيسى ابن مريم قال اللّه » كقولك : كلمة اللّه ، فيجعلون ( قال ) بمنزلة القول ؛ كما قالوا : العاب والعيب .

وقد نصبه قوم يريدون : ذلك عيسى بن مريم قولا حقّا .

وقوله : وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ . . . ( 237 ) تماسّوهن وتمسّوهن واحد ، وهو الجماع ؛ المماسّة والمسّ .

وإنما قال إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ بالنون لأنه فعل النسوة ، وفعل النسوة بالنون في كل حال . يقال : هنّ يضربن ، ولم يضربن ، ولن يضربن ؛ لأنك لو أسقطت النون منهن للنصب أو الجزم لم يستبن لهنّ تأنيث . وإنّما قالت العرب « لن يعفوا » للقوم ، و « لن يعفوا » للرجلين لأنهم زادوا للاثنين في الفعل ألفا ونونا ، فإذا أسقطوا نون الاثنين للجزم أو للنصب دلّت الألف على الاثنين . وكذلك واو يفعلون تدلّ على الجمع إذا أسقطت النون جزما أو نصبا .

أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وهو الزوج .

( 1 ) آية 147 سورة البقرة . ( 2 ) زيادة اقتضاها السياق خلت منها الأصول . ( 3 ) آية 84 . ( 4 ) ونصبه على طرح الخافض على نية القسم أي بالحق . ( 5 ) آية 34 سورة مريم .