معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٠

ومن سورة البقرة

الخبر . وأمّا قوله « وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً » « 1 » فقد يجوز أن يكون رفعا على نيّة الجزم ؛ لأن الراء الأولى مرفوعة في الأصل ، فجاز رفع الثانية عليها ، ولم يجز ( لا تضارّ ) بالرفع لأن الراء إن كانت تفاعل فهي مفتوحة ، وإن كانت تفاعل فهي مكسورة . فليس يأتيها الرفع إلا أن تكون في معنى رفع . وقد قرأ عمر بن الخطّاب « ولا يضارر كاتب ولا شهيد » .

ومعنى لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها يقول : لا ينزعنّ ولدها منها وهي صحيحة لها لبن فيدفع إلى غيرها . « وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ » يعنى الزوج . يقول : إذا أرضعت صبيّها وألفها وعرفها فلا تضارنّ « 2 » الزوج في دفع ولده إليه .

وقوله : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ ( 234 ) يقال : كيف صار الخبر عن النساء ولا خبر للأزواج ، وكان ينبغي أن يكون الخبر عن الَّذِينَ ؟ فذلك جائز إذا ذكرت أسماء ثم ذكرت أسماء مضافة إليها فيها معنى الخبر أن تترك الأوّل ويكون الخبر عن المضاف إليه . فهذا من ذلك ؛ لأن المعنى - واللّه أعلم - إنما أريد به : ومن مات عنها زوجها تربصت . فترك الأوّل بلا خبر ، وقصد الثاني ؛ لأن فيه الخبر والمعنى . قال : وأنشدني بعضهم :

بنى أسد إنّ ابن قيس وقتله * بغير دم دار المذلّة حلّت « 3 »

فألقى ( ابن قيس ) وأخبر عن قتله أنه ذلّ . ومثله :

لعلّى إن مالت بي الرّيح ميلة * على ابن أبي ذبّان أن يتندّما « 4 »

( 1 ) آية 120 سورة آل عمران . ( 2 ) في ش : « تضارون » وهو تحريف . ( 3 ) في ج : « خلت » بدل « حلت » . وكأنه يريد : إن قتله دار المذلة حلت له ، فجملة « حلت » خبر « دار المذلة » والرابط محذوف . ( 4 ) أبو ذبان كنية عبد الملك بن مروان ، كنى بذلك لبخر كان به من أثر فساد كان في فمه . ويعنى الشاعر بابنه هشام بن عبد الملك . وانظر اللسان ( ذنب ) ، والحيوان 3 / 381 .