معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

ومن سورة البقرة

وقوله ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ ولم يقل : ذلكم ، وكلاهما صواب . وإنما جاز أن يخاطب القوم « بذلك » لأنه حرف قد كثر في الكلام حتى توهّم بالكاف أنها ( من الحرف ) « 1 » وليست بخطاب . ومن قال « ذلِكَ » جعل الكاف منصوبة « 2 » وإن خاطب امرأة أو امرأتين أو نسوة . ومن قال « ذلكم » أسقط التوهّم ، فقال إذا خاطب الواحد : ما فعل ذلك الرجل ، وذانك الرجلان ، وأولئك الرجال . [ و ] « 3 » يقاس على هذا ما ورد . ولا يجوز أن تقول في سائر الأسماء إذا خاطبت إلا بإخراج « 4 » المخاطب في الاثنين والجميع والمؤنّث ؛ كقولك للمرأة : غلامك فعل ذلك ؛ لا يجوز نصب الكاف ولا توحيدها في الغلام ؛ لأن الكاف هاهنا لا يتوهّم أنها من الغلام .

ويجوز أن تقول : غلامك فعل ذاك وذاك ، على ما فسّرت لك : من الذهاب بالكاف إلى أنها من الاسم .

وقوله : الرَّضاعَةَ ( 233 ) القرّاء تقرأ بفتح الراء . وزعم الكسائىّ أن من العرب من يقول : الرضاعة بالكسر . فإن كانت فهي بمنزلة الوكالة والوكالة ، والدّلالة والدّلالة ، ومهرت « 5 » الشيء مهارة ومهارة ؛ والرّضاع والرّضاع فيه مثل ذلك إلا أن فتح الراء أكثر ، ومثله الحصاد والحصاد .

وقوله لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها يريد : لا تضارر « 6 » ، وهو في موضع جزم . والكسر فيه جائز « لا تُضَارَّ والِدَةٌ » ولا يجوز رفع الراء على نيّة الجزم ، ولكن يرفعه على

( 1 ) أي جزء من الكلمة التي تلحق بها وهي اسم الإشارة كذا وفروعها . ولا يريد بالحرف ما قابل الاسم . ( 2 ) أي مفتوحة . ( 3 ) زيادة يسيغها السياق . ( 4 ) أي ذكره وإيراده . ( 5 ) أي حذفته . ويقال أيضا : مهر فيه . ( 6 ) في ش ، ج : « تضارّوهم » ويبدو أنه تحريف عما أثبتنا . وفي الطبري : « قرأ عامة قرّاء أهل الحجاز والكوفة والشام ( لا تضارّ ) بفتح الراء بتأويل لا تضارر على وجه النهى ، وموضعه إذا قرى كذلك جزم . . . » .