معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

ومن سورة البقرة

اعتبار قول عبد اللّه [ كان ] « 1 » جائزا ؛ كما تقول للرجل : تخاف لأنك خبيث ، وبأنك ، وعلى أنك . . . .

وقوله : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما يقال كيف قال :

فلا جناح عليهما ، وإنما الجناح - فيما يذهب إليه الناس - على الزوج لأنه أخذ ما أعطى ؟

ففي ذلك وجهان :

أن يراد الزوج دون المرأة ، وإن كانا قد ذكرا جميعا ؛ في « 2 » سورة الرحمن « يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ » « 3 » وإنما يخرج اللؤلؤ والمرجان من الملح لا من العذب . ومنه « نَسِيا حُوتَهُما » « 4 » وإنما الناسي صاحب موسى وحده . ومثله في الكلام أن تقول : عندي دابّتان أركبهما وأستقى عليهما ، وإنما يركب إحداهما ويستقى على الأخرى ؛ وقد يمكن أن يكونا جميعا تركبان ويستقى عليهما . وهذا من سعة العربية التي يحتجّ بسعتها . ومثله من كتاب اللّه « وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ » « 5 » فيستقيم في الكلام أن تقول : قد جعل اللّه لنا ليلا ونهارا نتعيّش فيهما وننام فيهما . وإن شئت ذهبت بالنوم إلى الليل وبالتعيّش إلى النهار .

والوجه الآخر أن يشتركا جميعا في ألّا يكون عليهما جناح ؛ إذ كانت تعطى ما قد نفى عن الزوج فيه الإثم ، أشركت فيه لأنها إذا أعطت ما يطرح فيه المأثم احتاجت هي إلى مثل ذلك . ومثله قول اللّه تبارك وتعالى : « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ » « 6 » وإنما موضع طرح الإثم في المتعجّل ، فجعل

( 1 ) زيادة يقتضيها السياق . ( 2 ) هذا استئناف كلام لذكر نظير لما سلف . وفي الطبري : « كما قال في سورة . . . » . ( 3 ) آية 22 سورة الرحمن . ( 4 ) آية 61 سورة الكهف . ( 5 ) آية 73 سورة القصص . ( 6 ) آية 203 سورة البقرة .