معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

ومن سورة البقرة

وقوله : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ . . . ( 220 ) يقال : قد عنت الرجل عنتا ، وأعنته اللّه إعناتا .

وقوله : وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ . . . ( 221 ) يريد : لا تزوّجوا . والقرّاء على هذا . ولو كانت : ولا تنكحوا المشركات أي لا تزوّجوهن المسلمين كان صوابا . ويقال : نكحها نكحا ونكاحا .

وقوله : وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ . . . ( 221 ) كقوله : وإن أعجبتكم . ولو وإن متقاربان في المعنى . ولذلك جاز أن يجازى « 1 » لو بجواب إن ، وإن بجواب لو في قوله : « وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ » « 2 » . وقوله : « فَرَأَوْهُ » يعنى بالهاء الزّرع .

وقوله : حَتَّى يَطْهُرْنَ . . . ( 222 ) بالياء . وهي في قراءة عبد اللّه إن شاء اللّه « يتطهرن » بالتاء ، والقرّاء بعد يقرءون « حتى يطهرن ، ويطّهّرن » [ يطهرن ] « 3 » : ينقطع عنهن الدم ، ويتطهرن :

يغتسلن بالماء . وهو أحبّ الوجهين إلينا : يطّهّرن .

فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ولم يقل : في حيث ، وهو الفرج . وإنما قال :

من حيث كما تقول للرجل : ايت زيدا من مأتاه أي من الوجه الذي يؤتى منه .

فلو ظهر الفرج ولم يكن عنه قلت في الكلام : ايت المرأة في فرجها . فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ يقال : ايت الفرج من حيث شئت .

( 1 ) في أ : « يجاب » . ( 2 ) آية 51 سورة الروم . ( 3 ) زيادة يقتضيها للسياق .