معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

ومن سورة البقرة

وقد يكون الاسم غير مخلوق من فعل ، ويكون فيه معنى تأنيث وهو مذكّر فيجوز فيه تأنيث الفعل وتذكيره على اللفظ مرّة وعلى المعنى مرّة ؛ من ذلك قوله عزّ وجلّ « وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ » « 1 » ولم يقل « كذبت » ولو قيلت لكان صوابا ؛ كما قال « كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ » « 2 » و « كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ » * « 3 » ذهب إلى تأنيث الأمّة ، ومثله من الكلام في الشعر كثير ؛ منه قول الشاعر :

فإن كلابا هذه عشر أبطن * وأنت برئ من قبائلها العشر « 4 »

وكان ينبغي أن يقول : عشرة أبطن ؛ لأن البطن ذكر ، ولكنه في هذا الموضع في معنى قبيلة ، فأنّث لتأنيث القبيلة في المعنى . وكذلك قول الآخر :

وقائع في مضر تسعة * وفي وائل كانت العاشرة

فقال : تسعة ، وكان ينبغي له أن يقول : تسع ؛ لأن الوقعة أنثى ، ولكنه ذهب إلى الأيام ؛ لأن العرب تقول في معنى الوقائع : الأيام ؛ فيقال هو عالم بأيّام العرب ، يريد وقائعها . فأمّا قول اللّه تبارك وتعالى : « وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ » « 5 » فإنه أريد به - واللّه أعلم - : جمع الضياءان . وليس قولهم : إنما ذكّر فعل الشمس لأن الوقوف لا يحسن في الشمس حتى يكون معها القمر بشيء « 6 » ، ولو كان هذا على ما قيل لقالوا : الشمس جمع والقمر . ومثل هذا غير جائز ، وإن شئت ذكّرته ؛

( 1 ) آية 66 سورة الأنعام . ( 2 ) آية 105 سورة الشعراء . ( 3 ) آية 160 سورة الشعراء . ( 4 ) في العيني : « قائله رجل من بنى كلاب يسمى النوّاح » وورد في اللسان ( بطن ) من غير عزو . ( 5 ) آية 9 سورة القيامة . ( 6 ) خبر قوله : « ليس قولهم . . » .