معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٥

ومن سورة البقرة

قالوا : كل ، وخذ ، فلم يهمزوا في الأمر ، وهمزوه في النهى وما سواه . وقد تهمزه العرب . فأمّا في القرآن فقد جاء بترك الهمز . وكان حمزة الزّيات يهمز الأمر إذا كانت فيه الفاء أو الواو ؛ مثل قوله : « وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها » « 1 » ومثل قوله :

« فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ الْكِتابَ » « 2 » ولست أشتهي ذلك ؛ لأنها لو كانت مهموزة لكتبت فيها الألف كما كتبوها في قوله « فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً » « 3 » ، « وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا » * « 4 » بالألف .

وقوله : كَمْ آتَيْناهُمْ . . . ( 211 ) معناه : جئناهم به [ من آية ] « 5 » . والعرب تقول : أتيتك بآية ، فإذا ألقوا الباء قالوا : آتيتك آية ؛ كما جاء في الكهف « آتِنا غَداءَنا » « 6 » والمعنى : ائتنا بغدائنا .

وقوله : زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا . . . ( 212 ) ولم يقل « زينت » وذلك جائز ، وإنّما ذكّر الفعل والاسم مؤنث ؛ لأنه مشتقّ من فعل في مذهب مصدر . فمن أنّث أخرج الكلام على اللفظ ، ومن ذكّر ذهب إلى تذكير المصدر . ومثله « فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى » « 7 » و « قَدْ جاءَكُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ » « 8 » ، « وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ » « 9 » على ما فسّرت لك .

فأمّا في الأسماء الموضوعة فلا تكاد العرب تذكّر فعل مؤنّث إلا في الشعر لضرورته .

( 1 ) آية 82 سورة يوسف . ( 2 ) آية 94 سورة يونس . ( 3 ) آية 77 سورة طه . ( 4 ) آية 13 سورة يس . ( 5 ) زيادة في أ . ( 6 ) آية 62 سورة الكهف . ( 7 ) آية 275 سورة البقرة . ( 8 ) آية 104 سورة الأنعام . ( 9 ) آية 67 سورة هود .