معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٢٤

ومن سورة البقرة

وقول اللّه تبارك وتعالى : وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ نصبت ، ومنهم من يرفع « وَيُهْلِكَ » رفع لا يردّه على « لِيُفْسِدَ » ولكنه يجعله مردودا على قوله : « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ - وَيُهْلِكَ » والوجه الأوّل أحسن .

وقوله : وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ . . . ( 205 ) من العرب من يقول : فسد الشيء فسودا ، مثل قولهم : ذهب ذهوبا وذهابا ، وكسد كسودا وكسادا .

وقوله : وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ . . . ( 208 ) أي لا تتبعوا آثاره ؛ فإنها معصية .

وقوله : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ . . . ( 210 ) رفع مردود على ( اللّه ) تبارك وتعالى ، وقد خفضها بعض « 1 » أهل المدينة . يريد « في ظلل من الغمام وفي الملائكة » . والرفع أجود ؛ لأنها في قراءة عبد اللّه « هل ينظرون إلا أن يأتيهم اللّه والملائكة في ظلل من الغمام » .

وقوله : سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ . . . ( 211 ) لا تهمز « 2 » في شئ من القرآن ؛ لأنها لو همزت كانت « اسأل » بألف . وإنما ( ترك همزها ) « 3 » في الأمر خاصّة ؛ لأنها كثيرة الدّور في الكلام ؛ فلذلك ترك همزه كما

( 1 ) هو أبو جعفر يزيد بن القعقاع . وانظر البحر 2 / 125 ( 2 ) أي الكلمة « سلى » . ( 3 ) في ج . وش : « تزول همزتها » .