معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٤

ومن سورة البقرة

فهو دليل على أنه منصوب بفعل مضمر بعد الحفظ ؛ كقولك في الكلام : قد أتاك أخوك ومكرما لك ، فإنما ينصب المكرم على أن تضمر أتاك بعده .

وقوله : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ . . . ( 186 ) قال المشركون للنبىّ صلى اللّه عليه وسلم : كيف يكون ربّنا قريبا يسمع دعاءنا ، وأنت تخبرنا « 1 » أن بيننا وبينه سبع سماوات غلظ كلّ سماء مسيرة خمسمائة عام وبينهما مثل ذلك ؟ فأنزل اللّه تبارك وتعالى « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ » أسمع ما يدعون فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي يقال : إنها التلبية .

وقوله : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ . . . ( 187 ) وفي قراءة عبد اللّه « 2 » « فلا رفوث ولا فسوق » « 3 » وهو الجماع فيما ذكروا ؛ رفعته ب « أُحِلَّ لَكُمْ » ؛ لأنك لم تسمّ فاعله .

وقوله : فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ . . . ( 187 ) يقول : عند الرّخصة التي نزلت ولم تكن قبل ذلك لهم . وقوله وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ يقال : الولد ، ويقال : « اتبعوا » بالعين « 4 » . وسئل عنهما ابن عباس فقال : سواء .

وقوله : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ . . . ( 187 )

( 1 ) في أ : « تخبر » . ( 2 ) كأن هنا سقطا . والأصل بعد « عبد اللّه » : « الرفوث إلى نسائكم » فقد نقلت هذا القراءة عن ابن مسعود . ( 3 ) آية 197 من البقرة . ( 4 ) قراءة الحسن كما في القرطبي : اتبعوا ، بالعين وذكرها الطبري ولم ينسبها إلا أنه ذكر سؤال ابن عباس عنها .