معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٢

ومن سورة البقرة

وقوله : أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ . . . ( 180 ) نصبت على أن كلّ ما « 1 » لم تسمّ فاعله إذا كان فيها اسمان أحدهما غير صاحبه رفعت واحدا ونصبت الآخر ؛ كما تقول : أعطى عبد اللّه المال . ولا تبال أكان المنصوب معرفة أو نكرة ، فإن كان الآخر نعتا للأوّل وكانا ظاهرين رفعتهما جميعا فقلت : ضرب عبد اللّه الظريف ، رفعته ؛ لأنه عبد اللّه . وإن كان نكرة نصبته فقلت : ضرب عبد اللّه راكبا ومظلوما وماشيا وراكبا .

قوله : فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . . . ( 184 ) رفع على ما فسرت لك في قوله « فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ » ولو كانت نصبا كان صوابا .

وقوله : وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ . . . ( 184 ) يقال : وعلى الذين يطيقون الصوم ولا يصومون أن يطعم « 2 » مسكينا مكان كل يوم يفطره . ويقال : على الذين يطيقونه الفدية يريد الفداء . ثم نسخ هذا فقال تبارك وتعالى : وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ من الإطعام .

وقوله : شَهْرُ رَمَضانَ . . . ( 185 ) رفع مستأنف أي : ولكم « 3 » « شَهْرُ رَمَضانَ » الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ وقرأ الحسن نصبا على التكرير « 4 » « وَأَنْ تَصُومُوا » شهر رمضان « خَيْرٌ لَكُمْ » والرفع أجود .

( 1 ) في ش ، ج : « من » . ( 2 ) في ش ، ح : « ولكم » وهو تحريف . وانظر البحر المحيط في تفسير الآية . ( 3 ) أي الواحد منهم . ( 4 ) المعروف في التكرير أنه البدل . وقد وجه هذا في البحر بأن « شَهْرُ رَمَضانَ » بدل من « أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ » . والوجه الذي ذكره المؤلف لا يأتي على التكرير . بل على التقديم والتأخير ، إذ يربط « شَهْرُ رَمَضانَ » بقوله : « وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ » وكأن هنا سقطا . والأصل بعد قوله : « التكرير » أو على التقديم والتأخير ، أو أن التكرير محرف عن التأخير .