معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

ومن سورة البقرة

الشريف قتلى ، فأقسم الشريف ليقتلنّ الذكر بالأنثى والحرّ بالعبد وأن يضاعفوا الجراحات ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى هذا على نبيّه ، ثم نسخه قوله « وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ » « 1 » إلى آخر الآية . فالأولى منسوخة لا يحكم بها « 2 » .

وأما قوله : فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ فإنه رفع . وهو بمنزلة الأمر في الظاهر ؛ كما تقول : من لقى العدوّ فصبرا واحتسابا . فهذا نصب ؛ ورفعه جائز . وقوله تبارك وتعالى « فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ » رفع ونصبه جائز . وإنما كان الرفع فيه وجه الكلام ؛ لأنها عامّة فيمن فعل ويراد بها من لم يفعل . فكأنه قال : فالأمر فيها على هذا ، فيرفع . وينصب الفعل إذا كان أمرا عند الشيء يقع ليس بدائم ؛ مثل قولك للرجل : إذا أخذت في عملك فجدّا جدّا وسيرا سيرا .

نصبت لأنك لم تنوبه العموم فيصير كالشىء الواجب على من أتاه وفعله ؛ ومثله قوله : « وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزاءٌ مِثْلُ ما قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ » « 3 » ومثله « فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ » « 4 » ومثله في القرآن كثير ، رفع كله ؛ لأنها عامّة .

فكأنه قال : من فعل هذا فعليه هذا .

وأمّا قوله : « فَضَرْبَ الرِّقابِ » « 5 » فإنه حثّهم على القتل إذا لقوا العدوّ ؛ ولم يكن الحثّ كالشىء الذي يجب بفعل قبله ؛ فلذلك نصب ، وهو بمنزلة قولك :

إذا لقيتم العدوّ فتهليلا وتكبيرا وصدقا عند تلك الوقعة ( - قال الفرّاء :

ذلك وتلك لغة قريش ، وتميم تقول ذاك وتيك الوقعة « 6 » - ) كأنه حثّ لهم ، وليس بالمفروض عليهم أن يكبّروا ، وليس شئ من هذا إلا نصبه جائز

( 1 ) آية 45 سورة المائدة . ( 2 ) هذا قول أهل العراق . وجمهور الفقهاء يرون أن الآية محكمة ، وأن آية المائدة تبينها ، أو هي في شريعة التوراة ، وانظر القرطبي 2 / 246 ( 3 ) آية 95 سورة المائدة . ( 4 ) آية 229 سورة البقرة . ( 5 ) آية 4 سورة محمد صلى اللّه عليه وسلم . ( 6 ) ما بين الخطين زيادة في ج وش .