معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

ومن سورة البقرة

وقال فيه الكسائىّ « وَالْمُقِيمِينَ » موضعه خفض يردّ على قوله : « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ » : ويؤمنون بالمقيمين الصلاة هم والمؤتون الزكاة .

قال : وهو بمنزلة قوله : « يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ » « 1 » وكان النحويّون يقولون « الْمُقِيمِينَ » مردودة على « بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ - إلى الْمُقِيمِينَ » وبعضهم « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ » ومن « الْمُقِيمِينَ » وبعضهم « مِنْ قَبْلِكَ » ومن قبل « الْمُقِيمِينَ » .

وإنما امتنع من مذهب المدح - يعنى الكسائىّ - الذي فسّرت لك ، لأنه قال : لا ينصب الممدوح إلا عند تمام الكلام ، ولم « 2 » يتمم الكلام في سورة النساء .

ألا ترى أنك حين قلت « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ - إلى قوله « وَالْمُقِيمِينَ - و الْمُؤْتُونَ » كأنك منتظر لخبره « 3 » ، وخبره في قوله « أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً » والكلام أكثره على ما وصف الكسائىّ . ولكن العرب إذا تطاولت الصفة جعلوا الكلام في الناقص وفي التامّ كالواحد ؛ ألا ترى أنهم قالوا في الشعر :

حتى إذا قملت « 4 » بطونكم * ورأيتم أبناءكم شبّوا

وقلبتم ظهر المجنّ لنا * إنّ اللئيم العاجز الخبّ

فجعل جواب ( حتى إذا ) بالواو ، وكان ينبغي ألا يكون فيه واو ، فاجتزئ بالاتباع ولا خبر بعد ذلك . وهذا أشدّ مما وصفت لك .

( 1 ) آية 61 سورة التوبة . ( 2 ) في الطبري : « لما » . ( 3 ) في ج وش : لخبرهم وخبرهم إلخ . ( 4 ) قلت بطونكم : كثرت قبائلكم . وقلب ظهر المجن - والمجن الترس - : المنابذة بالعداء والخب : اللئيم الماكر . والبيتان في الإنصاف 189 ، والخزانة 4 / 414 ، واللسان ( قمل ) من غير عزو .