معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

ومن سورة البقرة

فنصب ( ليث الكتيبة ) و ( ذا الرأي ) على المدح والاسم قبلهما مخفوض ؛ لأنه من صفة واحد ، فلو كان الليث غير الملك لم يكن إلا تابعا ؛ كما تقول مررت بالرجل والمرأة ، وأشباهه . قال : وأنشدني بعضهم :

فليت التي فيها النجوم تواضعت * على كل غثّ منهم وسمين

غيوث الحيا في كل محل ولزبة * أسود الشّرى يحمين كلّ عرين « 1 »

فنصب . ونرى أنّ قوله : « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ » « 2 » أنّ نصب « الْمُقِيمِينَ » على أنه نعت للراسخين ، فطال نعته ونصب على ما فسّرت لك .

وفي قراءة عبد اللّه « والمقيمون والمؤتون » وفي قراءة أبىّ « وَالْمُقِيمِينَ » ولم يجتمع في قراءتنا وفي قراءة أبىّ إلا على صواب . واللّه أعلم .

حدّثنا الفرّاء : قال : وقد حدّثنى أبو معاوية « 3 » الصرير عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها سئلت عن قوله : « إِنْ هذانِ لَساحِرانِ » « 4 » وعن قوله :

« إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ » « 5 » وعن قوله : « وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ » فقالت : يا بن أخي « 6 » هذا كان خطأ من الكاتب .

( 1 ) تواضعت : هبطت ، واللزبة الشدّة ، المحل القحط ، الحيا بالقصر المطر . والذي في الطبري : غيوث الورى في كل محل وأزمة ( 2 ) آية 162 سورة النساء . ( 3 ) هو محمد بن خازم الكوفىّ ، من كبار المحدّثين . قال أبو داود : قلت لأحمد : كيف حديث أبي معاوية عن هشام بن عروة ؟ قال : فيها أحاديث مضطربة . وبهذا تعرف ضعف هذه الرواية ، فلا يعوّل عليها ، وكيف يقرّ الكاتب على الخطأ بأن كان ثم خطأ ، وقد قام على كتاب القرآن الثقات الأثبات . وانظر الطبري في تفسير آية « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » في النساء والإتقان في النوع الحادي والأربعين . وانظر ترجمة أبى معاوية في تهذيب التهذيب . ( 4 ) آية 63 سورة طه . ( 5 ) آية 69 سورة المائدة . ( 6 ) كذا في الأصول : تريد أخاها في الإسلام وفي القرابة ، لأنه زوج أختها أسماء . وفي الطبري 6 / 18 : « أختي » وقد يكون ما هنا محرّفا عن « أختي » .