معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٥

ومن سورة البقرة

وأما الأفعال التي جعلت أخبارا للناس فقول الشاعر :

لعمرك ما الفتيان أن تنبت اللحى * ولكنما الفتيان كلّ فتى ندى

فجعل « أن » خبرا للفتيان .

وقوله : مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ ( من ) في موضع رفع ، وما بعدها صلة لها ، حتى ينتهى إلى قوله وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ فتردّ « الْمُوفُونَ » على « مَنْ » و « الْمُوفُونَ » من صفة « مَنْ » كأنه : من آمن ومن فعل وأوفى . ونصبت « الصَّابِرِينَ » ؛ لأنها من صفة « مَنْ » وإنما نصبت لأنها من صفة اسم واحد ، فكأنه ذهب به إلى المدح ؛ والعرب تعترض من صفات الواحد إذا تطاولت بالمدح أو الذمّ ، فيرفعون إذا كان الاسم رفعا ، وينصبون بعض المدح ، فكأنهم ينوون إخراج المنصوب بمدح مجدّد غير متبع لأوّل الكلام ؛ من ذلك قول الشاعر « 1 » :

لا يبعدن قومي الذين هم * سمّ العداة وآفة الجزر

النازلين بكلّ معترك * والطيّبين معاقد الأزر

وربما رفعوا ( النازلون ) و ( الطيبون ) ، وربما نصبوهما على المدح ، والرفع على أن يتبع آخر الكلام أوّله . وقال بعض الشعراء :

إلى الملك القرم وابن الهمام * وليث الكتيبة في المزدحم

وذا الرأي حين تغمّ الأمور * بذات الصليل وذات اللّجم « 2 »

( 1 ) أي الشخص الشاعر ، وهي الخرنق ترثى زوجها ومن قتل معه . وانظر الخزانة 2 / 301 ، وأمالي ابن الشجري 1 / 344 ( 2 ) ورد هذا الشعر في الخزانة 1 / 216 ، والإنصاف 195 غير منسوب . و ( تغم الأمور ) : تلتبس وتبهم ولا يهتدى فيها لوجه الصواب ، وذات الصليل : الكتيبة يسمع فيها صليل السيوف ، وذات اللجم : الكتيبة أيضا فيها الخيل بلجمها ، والقرم : السيد المعظم .