معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

ومن سورة البقرة

وفيها معنى آخر : تضيف المثل إلى ( الذين كفروا ) ، وإضافته في المعنى إلى الوعظ ؛ كقولك مثل وعظ الذين كفروا وواعظهم كمثل الناعق ؛ كما تقول :

إذا لقيت فلانا فسلّم عليه تسليم الأمير . وإنما تريد به : كما تسلّم على الأمير .

وقال الشاعر :

فلست مسلّما ما دمت حيّا * على زيد بتسليم الأمير

وكلّ صواب .

وقوله : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ( 171 ) رفع ؛ وهو وجه الكلام ؛ لأنه مستأنف خبر ، يدلّ عليه قوله « فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » كما تقول في الكلام : هو أصمّ فلا يسمع ، وهو أخرس فلا يتكلّم . ولو نصب على الشتم مثل الحروف « 1 » في أوّل سورة البقرة في قراءة عبد اللّه « وتركهم في ظلمات لا يبصرون صمّا بكما عميا » لجاز .

وقوله : إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ . . . ( 173 ) نصب لوقوع « حَرَّمَ » عليها . وذلك أن قولك « إِنَّما » على وجهين :

أحدهما أن تجعل « إِنَّما » حرفا واحدا ، ثم تعمل الأفعال التي تكون بعدها [ في ] « 2 » الأسماء ، فإن كانت رافعة رفعت ، وإن كانت ناصبة نصبت ؛ فقلت : إنما دخلت دارك ، وإنما أعجبتنى دارك ، وإنّما مالي مالك . فهذا حرف واحد .

( 1 ) يريد بالحروف الكلمات الثلاث : صما وبكما وعميا . وفي أ : « الحرف » . ( 2 ) زيادة يقتضيها السياق ، خلت منها الأصول .