معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٧

ومن سورة البقرة

تساقطها بعضها على بعض ؛ لأن الخفض إذا كنيت عنه قبح أن ينعت بظاهر ، فردّ إلى المعنى الذي يكون رفعا في الظاهر ، والخفض جائز . وتعمل فيما تأويله النصب بمثل هذا فتقول : عجبت من إدخالهم بعضهم في إثر بعض ؛ تؤثر النصب في ( بعضهم ) ، ويجوز الخفض .

وقوله : وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ . . . ( 164 ) تأتى مرّة جنوبا ، ومرّة شمالا ، وقبولا ، ودبورا . فذلك تصريفها .

وقوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْداداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ . . . ( 165 ) يريد - واللّه أعلم - يحبّون الأنداد ، كما يحبّ المؤمنون اللّه . ثم قال :

وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ من أولئك لأندادهم .

وقوله : وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ . . . ( 165 ) يوقع « يَرَى » على « أن القوّة للّه وأن اللّه » وجوابه متروك . واللّه أعلم .

( وقوله ) « 1 » : « وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ » « 2 » وترك الجواب في القرآن كثير ؛ لأن معاني « 3 » الجنة والنار مكرر « 4 » معروف . وإن شئت كسرت إنّ وإنّ وأوقعت « يَرَى » على « إِذْ » في المعنى . وفتح أنّ وأنّ مع الياء أحسن من كسرها .

ومن قرأ « ولو ترى الّذين ظلموا » بالتاء كان وجه الكلام أن يقول « أَنَّ الْقُوَّةَ . . . » بالكسر « وَأَنَّ . . . » ؛ لأن « ترى » قد وقعت على ( الذين ظلموا )

( 1 ) يبدو أن هنا سقطا ، والأصل : ومنه قوله . وهذا سقط في ش . ( 2 ) آية 31 سورة الرعد . ( 3 ) في ش : « معنى » . وكأنها مصلحة عن « معاني » . ( 4 ) أي أمر مكرر .