معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٥

ومن سورة البقرة

من كافر لكسرة الألف ؛ لأنه حرف واحد ، فصارت « إِنَّا لِلَّهِ » كالحرف الواحد لكثرة استعمالهم إياها ، كما قالوا : الحمد للّه .

وقوله : فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما . . . ( 158 ) كان المسلمون قد كرهوا الطواف بين الصفا والمروة ؛ لصنمين كانا عليهما ، فكرهوا أن يكون ذلك تعظيما للصنمين ، فأنزل اللّه تبارك وتعالى : ( إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ) وقد قرأها بعضهم « 1 » « ألّا يطّوف » وهذا يكون على وجهين ؛ أحدهما أن تجعل « لا » مع « أن » صلة على معنى الإلغاء ؛ كما قال : « ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ » والمعنى : ما منعك أن تسجد . والوجه الآخر أن تجعل الطواف بينهما يرخّص في تركه .

والأوّل المعمول به .

وقوله : وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً . . . ( 158 ) تنصب على ( جهة فعل ) « 2 » . وأصحاب عبد اللّه « 3 » وحمزة « ومن يطّوّع » ؛ لأنها في مصحف « 4 » عبد اللّه « يتطوع » .

وقوله : أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ( 159 ) قال ابن عباس : « اللَّاعِنُونَ » كلّ شئ على وجه الأرض إلا الثقلين .

[ و ] « 5 » قال عبد اللّه بن مسعود : إذا تلاعن الرجلان فلعن أحدهما صاحبه وليس أحدهما

( 1 ) في القرطبي : « روى عطاء عن ابن عباس أنه قرأ ( فلا جناح عليه ألا يطوف بهما ) وهي قراءة ابن مسعود » . ( 2 ) يريد فتح العين في « تطوع » على أنه فعل ماض . وفي أ : « جهة ومن تطوع خيرا فعل » . ( 3 ) لا ندري ما ذا يريد بأصحاب عبد اللّه ، فإن قراءة « يطوع » تنسب لحرة والكسائي . ( 4 ) في ج ، ش : مصاحف . ( 5 ) زيادة خلت منها الأصول .