معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٩٢

ومن سورة البقرة

وقوله : كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ . . . ( 150 ) جواب لقوله : ( فاذكروني أذكركم ) : كما أرسلنا ، فهذا جواب ( مقدّم ومؤخّر ) « 1 » .

وفيها وجه آخر : تجعلها من صلة ما قبلها لقوله : « أَذْكُرْكُمْ » ألا ترى أنه قد جعل لقوله : « فَاذْكُرُونِي » جوابا مجزوما ، ( فكان في ذلك دليل ) « 2 » على أن الكاف التي في ( كما ) لما قبلها ؛ لأنك تقول في الكلام : كما أحسنت فأحسن . ولا تحتاج إلى أن تشترط ل ( أحسن ) ؛ لأن الكاف شرط ، معناه افعل كما فعلت . وهو في العربية أنفذ « 3 » من الوجه الأوّل مما جاء به التفسير ؛ وهو صواب بمنزلة جزاء يكون له جوابان ؛ مثل قولك : إذا أتاك فلان فأته ترضه . فقد صارت ( فأته ) و ( ترضه ) جوابين .

وقوله : وَاشْكُرُوا لِي . . . ( 152 ) العرب لا تكاد تقول : شكرتك ، إنما تقول : شكرت لك ، ونصحت لك .

ولا يقولون : نصحتك ، وربما قيلتا ؛ قال بعض الشعراء :

هم جمعوا بؤسى ونعمى عليكم * فهلّا شكرت القوم إذ لم تقاتل

وقال النابغة :

نصحت بنى عوف فلم يتقبّلوا * رسولي ولم تنجح لديهم وسائلى

( 1 ) أي مقدّم في اللفظ ، مؤخر في النية . والعبارة في الطبرىّ 2 / 22 : « وزعموا أن ذلك من المقدّم الذي معناه التأخير » . ( 2 ) في ج ، وش « فكان ذلك دليلا » . ( 3 ) في ج ، وش : « أقعد » .