معاني القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٨

ومن سورة البقرة

وهي تراد ؛ لكثرة ما تنقص وتزاد في الكلام ؛ ألا ترى أنهم يكتبون « الرحمن » وسليمان بطرح الألف والقراءة بإثباتها ؛ فلهذا جازت . وقد أسقطت الواو من قوله « سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ » « 1 » ومن قوله « وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ » « 2 » الآية ، والقراءة على نيّة إثبات الواو . وأسقطوا من الأيكة ألفين فكتبوها في موضع ليكة « 3 » ، وهي في موضع آخر الأيكة « 4 » ، والقرّاء « 5 » على التمام ، فهذا شاهد على جواز « وأكون من الصّالحين » .

وقال بعض الشعراء « 6 » :

فأبلونى بليّتكم لعلّى * أصلكم وأستدرج نويّا

فجزم ( وأستدرج ) ، فإن شئت رددته إلى موضع الفاء المضمرة في لعلّى ، وإن شئت جعلته في موضع رفع فسكّنت الجيم لكثرة توالى الحركات . وقد قرأ بعض القراء « لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ » بالجزم وهم ينوون الرفع ، وقرءوا « أَ نُلْزِمُكُمُوها وَأَنْتُمْ لَها كارِهُونَ » والرفع أحبّ إلىّ من الجزم .

( 1 ) آية 18 سورة القلم . ( 2 ) آية 11 سورة الإسراء . ( 3 ) كما في آية 176 من الشعراء ، وآية 13 من ض . ( 4 ) كما في آية 78 من الحجز ، وآية 14 من ق . ( 5 ) قرأ الحرميان : ابن كثير ونافع ، وابن عامر : ليكة بفتح اللام وسكون الياء وفتح التاء ، في الموضعين اللذين سقط فيها الألفان ، وكأن الفرّاء ينكر هذه القراءة كما أنكرها بعض النحويين . وانظر البحر 7 / 37 ( 6 ) هو أبو داود الإيادىّ ، كما في الخصائص 1 / 176 ، يقوله في قوم جاورهم فأساءوا جواره ، ثم أرادوا مصالحته . وقوله : « فأبلونى » من أبلاه إذا صنع به صنعا جميلا . والبلية اسم منه . و « نويا » يريد نواى ، والنية : الوجه الذي يقصد . و « أستدرج » : أرجع أدراجى من حيث كنت . يقول : أحسنوا الصنيع بي واجبروا ما فعلتم معي ، فقد يكون هذا حافزا لي أن أصالحكم أو أرجع إلى ما كنت عليه . وانظر التعليق على الخصائص في الموطن السابق طبعة الدار .