تفسير الشريف المرتضى ( نفائس التأويل ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

الأوّل : تمهيد : ]

[ المقدّمة الثالثة ] : باب الكلام في المجمل والبيان [ فيها أمور :

[ المقدّمة الثالثة ] : باب الكلام في المجمل والبيان [ فيها أمور :

الأوّل : تمهيد : ]

الأوّل : تمهيد : ]

اعلم أن المجمل هو الخطاب الّذي لا يستقلّ بنفسه في معرفة المراد به ، والمفسّر ما استقلّ بنفسه .

والمستقل بنفسه على أقسام :

أحدها : ما يدلّ على المراد بلفظه .

وثانيها : ما يدلّ بفحواه .

وثالثها : ما ألحقه قوم به من الدّال على المراد بفائدته .

ورابعها : ما ألحق - أيضا - ممّا يدلّ بمفهومه .

ومثال الأوّل قوله تعالى : وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ « 1 » .

و أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ « 2 » . و وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً « 3 » . وما لا يحصى من الأمثلة . ومثال الثّاني قوله تعالى : فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ « 4 » . ومثال الثّالث طريقة التعليل . ومثال الرّابع الزّجر ، وتعلّق الحكم بالأسباب ، ووجوب ما لا يتمّ ما كلّفناه إلّا به .

ومن خالف في فحوى اللّفظ يجب موافقته ، فيقال له : أيدخل على عاقل عرف عادة العرب في خطابها شبهة في أنّ القائل إذا قال : « لا تقل له أفّ » ؛ فقد منع من كلّ أذيّة له ، وأنّه أبلغ من قوله : « لا تؤذه » فمن خالف في ذلك ؛ أعرض عنه . ومن لم يخالف ، وادّعى أنّ بالقياس والتأمّل يعلم ذلك ؛ قيل له : فمن لا

( 1 ) سورة الإسراء ، الآية : 33 . ( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 231 . ( 3 ) سورة الكهف ، الآية : 49 . ( 4 ) سورة الإسراء ، الآية : 23 .