تفسير يحيى بن سلام التيمي البصري القيرواني — الجزء ١، الصفحة ٣٣

عملي في هذا الكتاب

السورة كاملة .

كما رأينا أن نضيف تفسير سورتي يس والصّافّات الموجودتين بتمامهما في قطعة حسن حسني عبد الوهاب ليطول الجزء المحقق أكثر .

اتخذنا قطعة العبدلية « 1 » أمّا فيما اشتملت عليه من السّور لكونها جمعت بين السّلامة من النّقص ومن الأخطاء مع وضوح خطّها وقرب عهدها من الرّاوي « 2 » .

واعتبرنا القطعة « 3 » التي تنفرد بجزء معيّن أمّا فيما انفردت به . أمّا ما اشتركت فيه قطعتان فأكثر فتكون القطعة الأمّ فيها ما تميّز بالصحة ووضوح الخط والسلامة من التّلف .

وأثبتنا بالهامش الفوارق الموجودة بين القطع ليكون النص على أوفى صورة وأتمّها .

ونحن وإن لم ننو تقديم عمل أكاديمي فقد حرصنا على توفير ما يمكن أن يساهم في توضيح النص وضبطه وذلك :

1 - بالاستعانة على قراءة ما غمض في المخطوطة بمختصري تفسير ابن سلّام ، يعني مختصر ابن أبي زمنين ومختصر هود بن محكّم الهوّاري « 4 » ، وكذلك بالتفاسير التي اشتركت مع ابن سلام في الرواية ، مثل تفسير مجاهد ، وتفسير الطبري .

وهذا يعيننا على معرفة مدى أمانة ابن سلّام في نقل الروايات ، كما يبيّن مدى تأثير تفسير ابن سلّام في تفسير الطبري خاصّة .

2 - بتخريج الآيات التي وظفها ابن سلّام في التفسير .

3 - بضبط القراءات والرجوع بها إلى مصادرها .

4 - بضبط الآيات القرآنية بحركات الإعراب .

5 - بضبط بعض الأسماء موطن الإشكال وذكر مصادر ترجمتها .

( 1 ) رمزها في التحقيق : ع . ( 2 ) أبو داود أحمد بن موسى العطار ( ت 274 ه / 888 م ) تلميذ يحيى بن سلّام . وكتبت القطعة سنة : 383 ه . ( 3 ) تمت الإشارة إلى قطع القيروان في التحقيق بذكر رقم كل واحدة منها ، ورمزنا إلى قطعة حسن حسني عبد الوهاب ب : ح . ( 4 ) انظر المقدّمة : مختصرات التفسير ، ص : 20 .