أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٨٤

فرض الجهاد :

نزلت بعد ذلك بمدة « 1 » .

وقال ابن عباس وقتادة ومجاهد والربيع : الفتنة في قوله : ( وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ) ، الشرك باللّه .

وقيل : إنما سمي الكفر فتنة لأنه يؤدي إلى الهلاك كما تؤدي إليه الفتنة . .

قوله تعالى : ( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ « 2 » وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ) ( 191 ) :

صفة مشركي قريش ، فلم يدخل أهل الكتاب في هذا الحكم ، فلا جرم لا تقبل الجزية من المشركين لقوله تعالى : ( وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ ) - يعني كفر - ( وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ) .

فمد القتال في حقهم إلى غاية وجود الإسلام ، وفي حق أهل الكتاب إلى غاية وجود الجزية في قوله : ( حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ ) « 3 » لأنهم إذا أعطوا الجزية حصلت منفعة المسلمين ، إلا في حق من لا يقنع منه بالجزية لعظم جريمته .

وبنى الشافعي رحمه اللّه على ذلك جواز قتل النساء المرتدات ، لعظم جرائمهن وكبر ذنوبهن ، وأن ذلك لا يندفع بالاسترقاق ومنفعته ، كما لا يندفع بالجزية ، وليس إذا عدم القتال منهن فلا مصلحة في قتلهن ، بل في قتلهن مصالح منها :

( 1 ) انظر الشيخ الصابوني تفسير آيات الأحكام ج 1 ص 231 . ( 2 ) ثقف الرجل : إذا ظفر به قال تعالى : « فاما تثقفنهم في الحرب » ورجل ثقيف إذا كان محكما لما يتناوله من الأمور . انظر القاموس المحيط مادة : ثقف ولسان العرب ، ومختار الصحاح . ( 3 ) سورة التوبة الآية 29 .