أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦١

سورة البقرة

وهذا وإن كان فيه أجر عظيم ولكنه قد يظن الظان امتناع جواز ذلك ، ولذلك قال : ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) ، وقد وعد بالثواب على مثله وغيره ، فقال : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ ) إلى قوله :

( وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ) « 1 » . .

الضمير في قوله ( بَيْنَهُمْ ) يجوز أن يكون يرجع إلى الموصى له والورثة إذا تنازعوا ، ويجوز أن يرجع إلى الموصي والورثة ، فأفاد بهذه الآية أن على الوصي والحاكم والوارث ، وكل من وقف على جور في الوصية من جهة الخطأ والعمد ردها إلى العدل .

ودل على أن قوله : ( بَعْدَ ما سَمِعَهُ ) خاص في الوصية العادلة دون الجائرة .

وفيها الدلالة على جواز اجتهاد الرأي ، والعمل على غالب الظن ، لأن الخوف من الميل يكون في غالب ظن الخائف .

وفيها رخصة في الدخول بينهم على وجه الإصلاح مع ما فيه من زيادة أو نقصان عن الحق بعد أن يكون ذلك بتراضيهم . .

فرض الصيام في

قوله تعالى : ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ « 2 » كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) ( 183 ) .

وقوله : ( كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) يحتمل ثلاثة معاني كلها منقوله عن أهل التفسير . :

( 1 ) سورة النساء آية 114 . ( 2 ) الصيام في اللغة الإمساك ، وفي الشرع : اسم للكف عن الأكل والشرب وما في معناه وعن الجماع في نهار الصوم مع نية القربة .