أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٥٦

سورة البقرة

حين كسرت بنته جارية : « كتاب اللّه تعالى القصاص » أخبر أن موجب الكتاب القصاص ، فإن قوله ( كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ ) محكم ظاهر المعنى .

وقوله تعالى : ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ) محتمل للمعاني والمتشابه يجب رده إلى المحكم .

وقوله تعالى ( عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ ) يدل على أن دية العمد على القاتل .

وقال : ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ) ( 179 ) وذلك تنبيه على الحكمة في شرع القصاص ، وإبانة الغرض منه ، وخص أولي الألباب مع وجود المعنى في غيرهم لأنهم المنتفعون به ، كما قال : ( إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها ) « 1 » . وقال : ( نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ ) « 2 » ، فأبان أنه منذر الجميع ، ولكنه خص في موضع « من يخشاها » لأنهم المنتفعون بإنذاره ، وقال : ( هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ) مع قوله في موضع آخر ( هُدىً لِلنَّاسِ ) * لأن المتقين هم الذين ينتفعون به . . وقال في قصة مريم : ( قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ) « 3 » ، لأن المتقي هو الذي يعيذ من استعاذ باللّه تعالى .

وقوله : ( وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ ) « 4 » يدل على مراعاة المماثلة في الجراح ، على ما قاله الشافعي رحمه اللّه ، وأن يفعل بالقاتل مثل ما فعله ، فإن لم يمت وجب قتله ، فإن القتل لا بد منه قصاصا لأخذ النفس بالنفس فجمعنا بين قوله تعالى : ( وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ ) وبين قوله : ( النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ) وهذا أولى من طرح أحدهما . .

( 1 ) سورة النازعات آية 45 . ( 2 ) سورة مريم آية 18 . ( 3 ) سورة سبأ آية 46 . ( 4 ) سورة المائدة آية 45 .