أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٣

سورة البقرة

وقوله تعالى بعده : ( اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ) ( 153 ) :

عقب قوله ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) .

يدل على أن الصبر وفعل الصلاة معونة في التمسك بأدلة العقول الدالة على وحدانيته .

وهو مثل قوله : ( إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ ) « 1 » أخبر أن فعل الصلاة لطف في ترك الفحشاء والمنكر ثم عقبه بقوله :

( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) .

يعني أن ذكر اللّه تعالى بالقلب في دلائله أكبر من فعل الصلاة وأن فعل الصلاة معونة في التمسك بهذا الذكر ولطف في إدامته .

قوله تعالى : ( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتٌ ) الآية ( 154 ) :

قيل دليل على إحياء اللّه الشهداء بعد موتهم لا حياة القيامة فإنه قال : « ولكن لا تشعرون » .

وإذا كان اللّه تعالى يحييهم بعد الموت ليرزقهم فيجوز أن يحيي الكفار ليعذبهم وفيه دليل على عذاب القبر .

قوله تعالى : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) ( 155 ) :

فقدم ذكر ما علم أنه يصيبهم ليوطنوا أنفسهم عليه فيكون أبعد لهم من الجزع ويكونوا مستعدين له فلا يكون كالهاجم عليهم .

( 1 ) سورة العنكبوت آية 45 .