أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦

سورة البقرة

وإذا كان عهد اللّه هو أوامره ، فقوله : ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) ، لا يريد به أنهم غير مأمورين لأن ذلك خلاف الإجماع ، فدل على أن المراد به أن يكونوا بمحل من تقبل منهم أوامر اللّه ، ولا يؤمنون عليها .

قوله تعالى : ( وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً « 1 » لِلنَّاسِ وَأَمْناً ) ، يحتج به في كون الحرم مأمنا ، ويحتمل أن يكون معناه جميع الحرم ، كقوله :

( وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) « 2 » . وقوله : ( فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا ) « 3 » . إلا أن معناه أنه مأمن عن النهب والغارات ، ولذلك قال النبي عليه السّلام في خطبته يوم فتح مكة :

« إن اللّه حبس عن مكة الفيل ، وملك عليها رسوله والمؤمنين ، وإنما أحلت لي ساعة من نهار ، ثم هي حرام إلى يوم القيامة ، لا يقطع شجرها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد » « 4 » .

نعم ، قد روى أبو شريح الكعبي أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال :

« إن اللّه حرم مكة ولم يحرمها الناس ، فلا يسفكن فيها دم ، وإن اللّه تعالى حلها لي ساعة ولم يحلها للناس » « 5 » .

( 1 ) مثابة أصله من ثاب يثوب إذا رجع ، أي يرجعون اليه في كل عام ، ولا ينصرف عنه أحد فيرى نفسه قد قضى غرضه . والآية 125 من سورة البقرة . ( 2 ) سورة البقرة آية 191 . ( 3 ) سورة التوبة آية 28 . ( 4 ) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما في باب تحريم مكة وتحريم صيدها . ( 5 ) أخرجه البخاري بنحوه في الحج ، ومسلم في صحيحه ج 9 ص 126 نووي . .