أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٢

فرض الجهاد :

والبيع ، التي لا يلزمه حكمها ما لم يتكلم به ، والذي ذكره في الآية ، فيما يؤاخذ العبد به بينه وبين اللّه تعالى في الآخرة .

قوله تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها يمنع تكليف الزمن القيام للصلاة ، وربما يؤخذ منه ، وإن كان قادرا على الفعل غير أنه يلحقه حرج عظيم ، فلا يجب عليه فعله ، لأن اللّه تعالى لم يقل : لا يكلف اللّه نفسا إلا وسعها ، طاقتها ، ولكن قال : إِلَّا وُسْعَها « 1 » .

وأخبر أنه لا يكلف اللّه أحدا إلا ما اتسعت له قدرته وإمكانه ، دون ما تضييق عليه وتعنيت .

وقال اللّه تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ « 2 » .

وقال في نعت النبي صلّى اللّه عليه وسلم : عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ « 3 » . .

قوله تعالى : لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا « 4 » يقتضي رفع المؤاخذة بالمنسي .

والمؤاخذة منقسمة إلى مؤاخذة في حكم الآخرة ، وهو الإثم والعقاب .

وإلى مؤاخذة في حكم الدنيا ، وهو إثبات التبعات والغرامات ، والظاهر نفي حكم جميع ذلك .

وقوله عليه السلام : « رفع عن أمتي الخطأ والنسيان » ، يقتضي رفع الخطأ مطلقا ورفع حكمه ، فلا جرم قال الشافعي في المنهيات كلها ، الفعل المنسي كلا فعل ، فإذا تكلم ساهيا ، أو سلم ساهيا ، أو أتى بالفعل الكثير ساهيا ، فلا تبطل صلاته أصلا . .

( 1 ) إذ أن الوسع دون الطاقة . ( 2 ) سورة البقرة آية 220 . ( 3 ) سورة التوبة آية 128 . ( 4 ) سورة البقرة آية 286 .