أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

فرض الجهاد :

دليلا على كون الشهادة مندوبا إليها ، فتارك المندوب لا جناح عليه .

وقوله : ( إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ ، فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها ) ( 282 ) يدل على أن في غيرها عليهم جناحا .

ويقال في الجواب عن هذا : الجناح يطلق على الضرورة ، فكأنه تعالى قال : لا ضرر عليهم في حياطة الأموال ، لأن كل واحد تسلم ما استحق عليه بإزاء تسليم الآخر ، ومتى لحقه ضرر وأفضى الأمر إلى منازعة ومشاجرة ، فربما تداعى إلى الإثم واللجاج ، فأراد بقوله : ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها ) ، أي ليس عليكم ذلك أيضا . .

قوله تعالى : ( وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ) « 1 » ( 282 ) .

عطفا على ذكر المضارة ، يدل على أن مضارة الطالب الكاتب والشهيد ، ومضارتهما له فسق ، بقصد كل واحد منهم إلى مضارة صاحبه بعد نهيه عنها .

قوله تعالى : ( وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ ) ( 283 ) :

استدل به مجاهد على أن الرهن لا يكون إلا في السفر .

وأما كافة العلماء فجوزوه في الحضر والسفر ، لأنه صح أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم رهن درعا عند يهودي بالمدينة ، وأخذ منه شعيرا لأهله ، غير أن ذكر السفر بناء على غالب الأحوال ، في عدم وجود الكاتب والشهيد فيها ، فينوب الرهن منا بهما ، لا أن الرهن مفيد فائدة الشهادة والكتاب

( 1 ) أي وأن تفعلوا ما نهيتم عنه من الضرر ( فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ) أي خروج بكم عن الشرع الذي نهجه الله لكم .