أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

فرض الجهاد :

ومعنى الفرض على الكفاية ، أنه لا يجوز للكل الامتناع منه لما فيه من إبطال الوثائق وضياع الحقوق ، ولا يتعين فرضه على كل أحد ، فإنه لا خلاف أنه ليس على كل أحد من الناس تحملها ، هذا أصل في فروض الكفايات الواجبة على الكافة ، إلا أنهم إذا أدى بعضهم سقط عن الباقين ، فإذا لم يكن في الكتاب إلا شاهدان ، فقد تعين الفرض عليهما متى دعيا لإقامتهما بقوله : ( وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا ) .

وقال تعالى : ( وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ ) ( 283 ) .

وقال تعالى : ( وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ) « 1 » .

وقال : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ ) « 2 » .

وإذا كان عنهما مندوحة بإقامة غيرهما فقد سقط الفرض عنهما « 3 » لما وصفناه .

قوله تعالى : ( وَلا تَسْئَمُوا « 4 » أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ ) يعني القليل الذي يعتاد تأجيله ، ومعلوم أنه لم يرد به القيراط والدانق ، إذ لا يعتاد المداينة بمثله إلى أجل .

وقوله ( إِلى أَجَلِهِ ) يعني إلى محل أجله ، فيدل ذلك على أنه يكتب الأجل في الكتاب ومحله ، كما يكتب أصل الدين .

( 1 ) سورة الطلاق آية 2 . ( 2 ) سورة النساء آية 135 . ( 3 ) في نسخه : فيهما . ( 4 ) أي لا تملوا ولا تضجوا .