أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٣

فرض الجهاد :

فقسم المسلمين إلى مرضيين وغير مرضيين ، فلم تقبل شهادة غير مؤمنين .

وليس يعلم كونه مرضيا بمجرد الإسلام ، وإنما يعلم بالنظر في أحواله .

ولا يعتبر بظاهر قوله : ( أنا مسلم ) فربما انطوى على ما يوجب رد شهادته مثل قوله تعالى :

( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ ) إلى قوله : ( وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ ) « 1 » .

وقال : ( وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ ) « 2 » الآية . .

فكل ذلك دليل على ما قلناه .

وظاهر قوله : ( مِنَ الشُّهَداءِ ) يقتضي قبول شهادة الأب لابنه والولد لأبيه ، لأن الشاهد مرضي ولو لم يكن مرضيا ، وتطرقت التهمة إلى حاله باستيلاء الهوى عليه لامتنعت شهادته مطلقا ، ولأمكن أن يقال :

إن الذي يشهد لولده كاذبا ، يشهد للأجنبي لعرض يتعجله من مال أو جاه أو غيره ، فيشهد التابع لمتبوعه ، والمرؤوس لرئيسه ، إلى غير ذلك .

غير أنه لا ينظر إلى شيء من ذلك ، خاصة إذا شهد لأحد ولديه على الآخر .

( 1 ) سورة البقرة آية 204 ، 205 وسبب نزولها يوضح هذا المعنى حيث أنها نزلت كما قال السدي ، في الأخنس بن شريق الثقفي حينما جاء إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وأظهر الإسلام وفي باطنه خلاف ذلك . ( 2 ) سورة المنافقون آية 4 .