أحكام القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٥٠

فرض الجهاد :

وليس فيه فرق بين القروي في الحضر أو في السفر ، ومتى كان في السفر فلا خلاف في قبوله .

وروى عكرمة عن ابن عباس ، أنه شهد أعرابي عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم على رؤية الهلال ، فأمر بلالا أن ينادي في الناس فيصوموا غدا « 1 » .

فقبل شهادة الأعرابي وأمر الناس بالصيام .

وجائز أن يكون خبر أبي هريرة في وقت كان الشرك والنفاق والتساهل في أمر الدين غالبا على أهل البادية ، كما قال تعالى :

( وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوائِرَ عَلَيْهِمْ ) « 2 » .

فإنما منع قبول شهادة من هذه صفته من الأعراب .

وقد وصف اللّه تعالى قوما آخرين من الأعراب فقال :

( وَمِنَ الْأَعْرابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّخِذُ ما يُنْفِقُ قُرُباتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ ) « 3 » الآية . فمن كانت هذه صفته فبعيد أن لا تقبل شهادته ، مع قبولها على البدوي الآخر المماثل له ، وقبولها على القروي في السفر .

قوله تعالى : ( وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ ) « 4 » من رجالكم فإن

( 1 ) رواه ابن ماجة رقم : 1652 ، ورواه أبو داود في باب شهادة الواحد على رؤية هلال رمضان . ( 2 ) سورة التوبة آية 98 . ( 3 ) سورة التوبة آية 99 . ( 4 ) أي شاهدان لأن الشهيد والشاهد واحد ، كما أن عليم وعالم واحد ، وقادر وقدير واحد ، قاله الجصاص .